깨어있는 진실한 청지기의 삶
[본문말씀]
누가복음 12: 32∼48
주께서 이르시되, 지혜 있고 진실한 청지기가 되어 주인에게 그 집 종들을 맡아 때를 따라 양식을 나누어줄 자가 누구냐 (눅 12: 42)
[그림QT] 십자가 묵상
편안한 잠
[묵상내용]
본문에서 예수님은 주인과 청지기의 비유를 말씀하십니다. 이야기의 초점은 주인이 언제라도 종을 호출할 수 있는 바, ‘종이 언제라도 깨어있어 주인을 기다리고, 주인이 맡긴 일에 성실하게 열심을 다하고 있느냐’하는 것입니다. 그런 성실함이 있으면 그 종은 주인으로부터 복을 받게 될 것(38절, 43절)이라는 말씀입니다. 이런 종의 모습을 성경에서는 ‘준비하고 있음(40절),’ ‘지혜 있고 진실함(42절)’이란 말로 설명하고 있습니다. 이것이 예수님이 강조하시는 청지기의 요건이요 모습입니다.
우리는 모두 하나님의 청지기입니다. 각기 재능대로(마 25: 15), 각각 주신 대로(고전 3: 5) ‘맡은 자(고전 4: 2)’입니다. 몸, 시간, 재능과 일, 가족 등 어느 것도 스스로 취한 것은 없습니다. 하나님이 주셔서 받은 것입니다. 그러므로 우리의 본분은 ‘맡은 일에 충성(고전 4: 2)’입니다. 바울은 곳곳에서 ‘내게 주신 은혜를 따라(고전 3: 10, 15: 10)’ 충성한다고 고백했습니다. 세례 요한도 증언했습니다. “만일 하늘에서 주신 바 아니면 사람이 아무 것도 받을 수 없느니라(요 3: 27).”
우리 또한 하나님 앞에서 ‘청지기 의식’을 가져야 하겠습니다. 과연 우리 자신과 가족, 시간과 물질, 재능, 그 재능으로 감당하는 일들을 하나님께 허락받고 위임받은 은혜와 사명으로 바라보십니까? 이것을 아는 신령한 안목이 우리를 겸손하게도 하고, 진지하게도 하며, 순종과 헌신의 삶으로 나아가게 합니다.
이제 중요한 것은 ‘주인의 뜻을 알고 준비하며 행하는 일’입니다(47절). 어떻게 그리 할 수 있을까요? 말씀과 기도를 통해서 거룩해져야 합니다(딤전 4: 5). 말씀은 성경으로 증거된 계시이며, 기도는 우리가 하나님의 뜻을 구하는 일입니다. 항상 깨어있고 지혜롭고 진실해야 합니다. “주인이 이를 때에 그 종이 그렇게 하는 것을 보면 그 종은 복이 있으리로다(43절).” 그러나 냉정한 심판과 형벌도 있음을 기억해야 합니다(45∼48절).
우리의 삶의 자리와 영역에서 우리의 모든 것을 허락하시고 맡기신, 주 하나님의 뜻을 따라 성실하여야 하겠습니다. 하나님은 은밀한 중에 보시며 갚으시고, 심은 대로 거두게 하십니다.
[오늘의기도]
먼저 하나님의 나라와 하나님의 의를 구함으로 하나님으로부터 모든 것을 더하여 받는 복된 삶으로 나아가기 원합니다. 우리를 도우소서. 아멘.
한국 교회의 신앙은 지역적 전개의 특성이 두드러진다. 그것은 대개 서북과 비서북의 양대
지역 교회의 구도로 펼쳐지고 있었다. 여기에서 서북 지역 교회는 평안도와 황해도의 서북 장로교회를 말하며, 비서북 지역 교회는 장로교회를 제외한
서북의 모든 교파교회와 나머지 지역의 교회를 일컫는다. 다만 경상북도의 장로교회는 그 신앙의 골격이 서북 지역 교회와 같았음을 명기해
둔다.
한국 교회 신앙 지형의 역사는 멀게는 ‘지역 예양’(Comity Arrangement)의 사건으로 소급된다. 이것은
1893년 조직된 <장로회 정치를 쓰는 미션 공의회>의 업적으로서 일종의 선교지역 분할 정책이다. 선교 기관이 여럿이기 때문에 노력을
중복하거나 필요 없는 경쟁을 피하기 위해서였다. 이렇게 해서 남장로교는 전라도와 충청도, 호주 장로교는 경상남도, 캐나다 선교회는 함경도,
북장로교는 평안도, 황해도 및 경상북도를 분할하여 맡게 된다. 이 지역 예양의 합의는 신앙과 교리의 경계선을 관통한다. 1892년 북장로교와
북감리교는 원칙적으로 5천명이 넘는 읍 이상의 지역에서는 두 교파가 함께 선교하지만 그 이하의 지역에서는 기득권을 피차 인정한다는 지역 분할의
합의를 이루었던 것이다. 연합적 분할이라는 이 선의의 프로그램이 뜻밖에도 훗날 한국 교회의 지역적 대립 구도와 얽힌 것은 역사의 아이러니가 아닐
수 없다.
한편 한국 교회 신앙의 지역적 전개는 서북 지역 교회의 압도적 교세로 인해 그 양대 구도를 형성해 간 흔적이 뚜렷하다.
이곳 교회의 교세는 선교 초기부터 1945년 해방까지 내내 일제하 한국 교회 교세의 80%를 줄곧 넘나들고 있었던 것이다. 서북 지역 교회의
중심 도시는 평양으로서 긍정적인 의미에서든 부정적인 의미에서든 막강한 교세를 배경으로 한국 교회 교권의 중심지를 이루고
있었다.
따라서 서울이 비서북 지역 교회의 중심 도시로 부각된 것은 어찌 보면 당연한 일이라고 하겠다. 서울은 당시의 행정
수도였다. 선교사들의 노고가 처음부터 이곳에 집중되었던 것도 사실이다. 그러나 평양이 수도 서울을 제치고 한국 교회의 중심지로 부각되었을 때,
서울은 자연 평양 교권에 도전하는 중심 지역으로서 자처할 가능성이 많았다. 그리고 그것은 일제하 한국 교회 역사에서 실재가 되어
나타난다.
한국 교회 신앙 지형도
