[본문말씀]
사무엘상 25: 23∼44
내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보복하셨다든지 함으로 말미암아 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에 걸리는 것도 없으시리니(삼상 25: 31)
[묵상내용]
남편 나발이 다윗을 홀대한 것을 알게 된 부인 아비가일은 급히 다윗에게 줄 온갖 선물을 챙겨가지고 다윗을 찾아갑니다. 그녀는 다윗을 만나자마자 나귀에서 내려 땅에 얼굴을 대고 다윗에게 절을 합니다. 아비가일은 다윗을 ‘아도나이(내 주)’라고 부르고 자신을 ‘아마드카(내 주의 여종)’이라 호칭합니다.
다윗의 발 앞에 엎드린 아비가일은 참으로 지혜롭게 다윗에게 그간의 일을 설명합니다. 그리고는 남편의 미련함을 용서해줄 것과 자신의 잘못을 용서해줄 것을 간절한 마음으로 다윗에게 부탁하고 있습니다. 놀라운 점은 남편의 잘못만을 일러바치는 것이 아니라, 잘못한 것이 없는 자신의 허물을 용서해달라고 하는 아비가일의 자세입니다(28절). 이런 아비가일의 말을 들은 다윗의 마음이 어떠했을까요?
아비가일의 지혜는 여기서 멈추지 않습니다. 다윗으로 하여금, 장차 이스라엘의 왕이 되었을 때 자신을 향한 하나님과 백성들의 평가에 대하여 생각해보라는 충고(?)까지 하게 됩니다. 아비가일의 말의 형식은 다윗의 선처를 바라는 간절한 간청처럼 보이지만, 내용적으로는 하나님을 생각하게 하는 예언자의 말씀이기도 했습니다. 또한 다윗이 이스라엘의 지도자가 되었을 때 자신을 기억해달라고 청탁하는 지혜를, 아비가일은 가지고 있었습니다.
예상대로 다윗은 아비가일의 간청을 받아들이게 됩니다. 아비가일은 다윗으로부터 안전함을 확인받고는 집으로 돌아오게 됩니다. 결국 나발은 자기 재산을 꼭 움켜쥐고 조금이라도 내놓지 않으려고 안간힘을 쓰다가 끝내는 모든 것을 다 잃고 죽게 됩니다. 아비가일은 그 후 다윗의 청혼을 받아들여 다윗의 아내가 되었습니다.
바란 광야에서 있었던 한 이야기, 여기에 등장하는 나발과 아비가일의 이야기는 참 지혜와 참 생명이 어디에 있는지를 우리에게 다시금 말해주고 있습니다. 참 지혜와 참 생명은 자기 소유, 그 소유를 욕심껏 지키는 자에게 있지 않고, 주의 사람을 알아보고 자기를 낮추며, 주님의 뜻을 분별하는 자에게 있습니다.
[오늘의기도]
주님, 헛된 제물에 저희 삶을 맡기지 않게 하소서. 참 지혜와 참 생명이 주님께 있음을 잊지 않게 하소서. 아멘.
고난과 고통의 문제는 단답식의 쉬운 문제가 아닙니다. 객관식으로 보기가 주어진 문제도
아닙니다. 2천 년 기독교 역사에서 끊임없이 묻고 답해져 왔던 물음, 그것이 고난과 고통의 문제입니다.
욥기가 들려주는 고난의
문제로부터 시작하여 오늘날에도 끊임없이 일어나는 고난의 문제, 특별히‘선한 사람’과 ‘하나님 백성’에게 일어나는 고통의 문제들은 여전히 쉽지
않은 물음을 우리에게 던져 줍니다. 분명한 것은 고통에 대해서, 특히나 남의 고통의 문제에 대해서는 이렇다 저렇다 함부로 이야기할 수 없다는
것입니다.
예루살렘이 폐허가 되고 언약의 백성이 포로로 끌려가 버린 주전 587년의 비극은 언약백성이라 자부하던 이스라엘에게
적잖은 의아심을 품게 하였습니다. 어떻게 하나님이 예루살렘의 파괴를 묵인하셨는가? 그리고 그 질문은 오늘 우리에게도 여전히 계속되고 있습니다.
‘왜 나에게 이런 일이…, 왜 우리 집에 이런 일이…, 왜 우리 교회에 이런 일이…’독일의 신학자인 도로테 죌레는 그의 저서
『고난』(suffering)에서 이렇게 얘기하고 있습니다. “고난에 대해서 우리가 물을 수 있는 가장 중요한 질문은 그것이 누구를 섬기는가 하는
물음이다. 우리의 고난은 하나님을 섬기는가, 악마를 섬기는가, 살아 있는 자가 되게 하는 원인인가, 도덕적으로 무력한 자가 되게 하는
원인인가?” 즉, 그는 ‘이 비극이 어디서 온 것인가?’를 묻기보다 ‘이 비극이 어디로 향하는가?’를 묻는 것이 하나님의 뜻이라고 얘기하고
있습니다.
보배로운 정금 같은 자리에서 토기장이에게 던져져 깨진 질항아리 같은 존재로 전락해 버린 시온의 아들들. 그들의 비극이
어디서 왔는지에 대해 이러쿵저러쿵 얘기할 마음은 없습니다. 다만 그들의 고백은 이후 사도 바울의 입술을 빌려 이렇게 바뀝니다. “우리가 이
보배를 질그릇에 가졌으니 이는 능력의 심히 큰 것이 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라”(고후 4:7).
본디
그들이나 우리나 정금같이 보배로운 까닭은 다만 보배되신 예수를 가졌기 때문이라는 것. 질그릇에 불과한 우리가 보배로운 이유는 바로 거기에 있고
그분을 모시지 못하면 다시금 던져진 질그릇이 될 수도 있다는 것. 깨어 묵상할 일입니다.
타인의 아픔과 고통에 대해 함부로 말하지 않는 저희가 되게 하옵소서. 그리고 저희의 고통에
대해서는 하나님의 뜻에 귀기울이게 하옵소서. 아멘.
고통을 당한 자의 물음
•예레미야 애가 4:1∼22
