[본문말씀]
사무엘상 25: 23∼44
내 주께서 무죄한 피를 흘리셨다든지 내 주께서 친히 보복하셨다든지 함으로 말미암아 슬퍼하실 것도 없고 내 주의 마음에 걸리는 것도 없으시리니(삼상 25: 31)
[묵상내용]
남편 나발이 다윗을 홀대한 것을 알게 된 부인 아비가일은 급히 다윗에게 줄 온갖 선물을 챙겨가지고 다윗을 찾아갑니다. 그녀는 다윗을 만나자마자 나귀에서 내려 땅에 얼굴을 대고 다윗에게 절을 합니다. 아비가일은 다윗을 ‘아도나이(내 주)’라고 부르고 자신을 ‘아마드카(내 주의 여종)’이라 호칭합니다.
다윗의 발 앞에 엎드린 아비가일은 참으로 지혜롭게 다윗에게 그간의 일을 설명합니다. 그리고는 남편의 미련함을 용서해줄 것과 자신의 잘못을 용서해줄 것을 간절한 마음으로 다윗에게 부탁하고 있습니다. 놀라운 점은 남편의 잘못만을 일러바치는 것이 아니라, 잘못한 것이 없는 자신의 허물을 용서해달라고 하는 아비가일의 자세입니다(28절). 이런 아비가일의 말을 들은 다윗의 마음이 어떠했을까요?
아비가일의 지혜는 여기서 멈추지 않습니다. 다윗으로 하여금, 장차 이스라엘의 왕이 되었을 때 자신을 향한 하나님과 백성들의 평가에 대하여 생각해보라는 충고(?)까지 하게 됩니다. 아비가일의 말의 형식은 다윗의 선처를 바라는 간절한 간청처럼 보이지만, 내용적으로는 하나님을 생각하게 하는 예언자의 말씀이기도 했습니다. 또한 다윗이 이스라엘의 지도자가 되었을 때 자신을 기억해달라고 청탁하는 지혜를, 아비가일은 가지고 있었습니다.
예상대로 다윗은 아비가일의 간청을 받아들이게 됩니다. 아비가일은 다윗으로부터 안전함을 확인받고는 집으로 돌아오게 됩니다. 결국 나발은 자기 재산을 꼭 움켜쥐고 조금이라도 내놓지 않으려고 안간힘을 쓰다가 끝내는 모든 것을 다 잃고 죽게 됩니다. 아비가일은 그 후 다윗의 청혼을 받아들여 다윗의 아내가 되었습니다.
바란 광야에서 있었던 한 이야기, 여기에 등장하는 나발과 아비가일의 이야기는 참 지혜와 참 생명이 어디에 있는지를 우리에게 다시금 말해주고 있습니다. 참 지혜와 참 생명은 자기 소유, 그 소유를 욕심껏 지키는 자에게 있지 않고, 주의 사람을 알아보고 자기를 낮추며, 주님의 뜻을 분별하는 자에게 있습니다.
[오늘의기도]
주님, 헛된 제물에 저희 삶을 맡기지 않게 하소서. 참 지혜와 참 생명이 주님께 있음을 잊지 않게 하소서. 아멘.
현대 교회와 사회적 하류층
미국의 저명한 교회사학자 윌리스턴 워커(Wiliston Walker)는 그의 책 『세계기독교회사』 (A History of the Christian Church)에서 다음과 같은 사실을 열거하며 종교개혁은 현대 교회사와 구분되며 오히려 중세에 가깝다고 말한 일이 있다. 즉 종교개혁 교회는 중세의 교회와 같이 외부의 권위에 의해서 보존되는 종교, 교육과 문화의 생활 전체를 망라하는 종교의 지배를 강조했다. 단 하나의 예배의식만 인정, 원죄의 주장, 세계에 대한 하나님의 직접적 관여와 그 주재하심, 타계적인 종교관, 신학의 중심 주제로서의 죄와 은총의 문제, 금욕주의적 경향 등을 강조한다는 것이다.
이 말은 역설적으로 현대 교회에서는 상기한 특징들을 찾아보기 어렵게 되었다는 말이다. 요컨대 현대 교회는 세상에 대한 교회의 직접적 영향과 그 가시화 및 단일성의 강조 그리고 종교 바깥에서 종교의 권위를 보존하는 일이 더 이상 불가능해진 세계에 위치하게 된 것이다. 세상에 대한 통전적 지배의 위치를 상실한 교회는 이제 교회만의 영역으로 제한되게 되었다. 그리고 세상은 교회의 가치로부터 중립적으로 되어 언필칭 세속화의 길을 걷게 된다.
따라서 현대 교회의 역사에는 더 이상 예전의 국교와 같은 모습은 존재하지 않는다. 국교의 형태가 없다는 말이 아니다. 국교가 있어도 그것은 더 이상 사회 전체를 통솔하지 않는다. 현대 교회는 그저 다양한 가치 가운데 하나일 뿐이며 그 역할도 내적이고 도덕적인 몇 영역으로 제한되고 만다.
교회가 사회에 대한 영향력을 상실할 때 거기 가장 크게 타격을 받는 것은 사회적 하류층일 것이다. 사회적 하류층이란 그 사회의 모든 영역에서 소외된 사람들을 말한다. 이들에게 희망이 있다면 그것은 보편성과 사랑을 강조하는 종교밖에는 없을 것이다. 그런데 세속화 시대, 영향력을 잃은 현대 교회에서 이들은 유일한 희망인 종교로부터도 보호받지 못한 채 버려지고 만다.
따라서 현대 교회사에 있어서 사회적 하류층의 인도와 계도의 문제는 다름 아닌 몇몇 깨어 있는 참신한 영적 지도력의 교회들에게 달려 있다. 더 이상 국가 교회로서의 안정적 위치는 보장되지 않는다. 이제 교회는 스스로의 내적 권위를 통해 사회를 품어내는 간접적 영향력을 펼쳐야만 한다. 현대 교회에 속한 한국 교회와 그 역사는 어떠한가?
